”焦循說(shuō)：“太極猶言大中也。”各家注解雖不相同，其實(shí)都以太極為天地人物的本有之體，簡(jiǎn)稱為本體，此體圓含無(wú)窮的形象與無(wú)盡的功用，本體形象功用不相分離。不學(xué)周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬(wàn)物皆備于我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災(zāi)禍。

何謂太極，先哲解釋不一。虞翻說(shuō)：“太極，太一也?！表n康伯說(shuō)：“太極者，無(wú)稱之稱?！笨追f達(dá)說(shuō)：“太極即是太初太一也?！碧K子瞻說(shuō)：“太極者，有物之先也?！敝祆湔f(shuō)：“太極者，理也。”來(lái)知德說(shuō)：“太極者，至極之理也。

乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理曰太極?！碧珮O圖較之八卦符號(hào)圖像，出現(xiàn)較晚。八卦符號(hào)出現(xiàn)于周朝之前，相傳為上古伏羲氏所作，而“太極”一詞最早見(jiàn)于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。